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于是接下来荀昭就开启了听天书模式，他们个个引经据典，说的东西无非就一件事情——什么是天。时不时有人说的面红耳赤，为了争辩几乎要打起来了，荀昭脑子里都是“阴阳”“月令”“礼制”等等。
接下来就进入了白热化阶段，因为刚刚出手的都是各家弟子，小孩子打架，不算什么，这时候要真正的大宗师出场了。
在荀昭看来，场上形势是这样的，卢植先说了一通他的观点，宋忠驳斥并反对，于是荀爽、华歆、管宁、邴原几个支持卢植，蔡邕、钟繇支持宋忠，本来两派掐的正狠，郑玄出来说了一番他的观点算是点燃全场，两方一时之间都来反对他，场面一时非常尴尬且陷入僵局。
其实在他看来这个经学真是个枯燥而又麻烦的事，要严谨，要耐得住寂寞，但是尽管五花八门，他们还是有所派别，总体分成两派。
今文经学派是东汉一开始推崇的，注重六经中的微言大义，说白了就是引申；但是到了近几代，古文经学派又开始莫名其妙的兴起，比如他老师卢植，比如他师公马融，再比如他父亲荀爽，他们注重对经文本义的疏通理解，说白了就是原汁原味，古文经学势头太猛，今文经学传承已久，两边掐的很厉害。
这时候蹦出一个第三派，他师叔郑玄，郑玄学于古文经学大师马融却走中国传统中庸的路子，学贯古今经学，主张两派融合。要让荀昭来说，这是正确的道路，但是古今经学两派都觉得这是对他们的侮辱，都很排斥。
这时候以宋忠、卢植为首的两派都批判郑玄的观点，但郑玄只是淡然辩驳，丝毫不慌不乱，这份气度倒是无愧于宗师大儒的称号，卢植到底和他是师兄弟，同室操戈到底令人耻笑，于是殿中最终就是宋忠和郑玄的辩论。
他们辩论的东西很简单，天是什么。郑玄估计也是受够了这些五花八门的五经论著，想要统一它们，于是提出了一套对五经进行融洽性理解的理论——六天说，引来南阳大儒宋忠的疯狂反攻，宋忠觉得郑玄论述所引经典纬书是荒诞之书，荀昭觉得他们都挺荒诞的，天是什么又没人说的明白，还计较所参考的著作是否专业，他听的好笑，于是一口一个狭案上的雪花酥吃。
殿中一时僵持不下，气氛很是紧张。袁隗坐在上首，仍是目光严肃，凝神细听。其实他早就累了，他不是什么经学大师，对这些严肃到近乎苛刻的东西没兴趣，但汝南袁氏是士族之首，本来想着做做样子也就罢了，没想到他们真的用了十分的力气，这样不好，他们自
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